TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:36:25 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第九十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ cửu thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 智蘊第三中學支納息第一之四 trí uẩn đệ tam trung học chi nạp tức đệ nhất chi tứ 彼後所引舍利子經亦不定遮一時生義。 bỉ hậu sở dẫn Xá-lợi-tử Kinh diệc bất định già nhất thời sanh nghĩa 。 謂舍利子。善知入出覺支定心。於覺支定。 vị Xá-lợi-tử 。thiện tri nhập xuất giác chi định tâm 。ư giác chi định 。 隨心所欲能自在住。 tùy tâm sở dục năng tự tại trụ/trú 。 此依時分說住覺支隨意自在。不說別起一一覺支。故不成證。 thử y thời phần thuyết trụ/trú giác chi tùy ý tự tại 。bất thuyết biệt khởi nhất nhất giác chi 。cố bất thành chứng 。 復次彼經依住三地覺支。 phục thứ bỉ Kinh y trụ tam địa giác chi 。 故作是說亦不違理。謂於日初分欲住有尋有伺地覺支。 cố tác thị thuyết diệc bất vi lý 。vị ư nhật sơ phần dục trụ/trú hữu tầm hữu tý địa giác chi 。 即便能住。 tức tiện năng trụ 。 於日中分欲住無尋唯伺地覺支。即便能住。 ư nhật trung phần dục trụ/trú vô tầm duy tý địa giác chi 。tức tiện năng trụ 。 於日後分欲住無尋無伺地覺支。即便能住。故作是說不違俱起。 ư nhật hậu phần dục trụ/trú vô tầm vô tý địa giác chi 。tức tiện năng trụ 。cố tác thị thuyết bất vi câu khởi 。 復次彼經依住三根相應覺支而說亦不違理。 phục thứ bỉ Kinh y trụ tam căn tướng ứng giác chi nhi thuyết diệc bất vi lý 。 謂於日初分欲住樂根相應覺支。 vị ư nhật sơ phần dục trụ/trú lạc/nhạc căn tướng ứng giác chi 。 即便能住。於日中分欲住喜根相應覺支。 tức tiện năng trụ 。ư nhật trung phần dục trụ/trú hỉ căn tướng ứng giác chi 。 即便能住。於日後分欲住捨根相應覺支。 tức tiện năng trụ 。ư nhật hậu phần dục trụ/trú xả căn tướng ứng giác chi 。 即便能住。故作是說不違俱起。 tức tiện năng trụ 。cố tác thị thuyết bất vi câu khởi 。 復次彼經依住三三摩地俱生覺支而說亦不違理。 phục thứ bỉ Kinh y trụ tam Tam-ma-địa câu sanh giác chi nhi thuyết diệc bất vi lý 。 謂於日初分欲住空三摩地俱生覺支。即便能住。 vị ư nhật sơ phần dục trụ/trú không tam ma địa câu sanh giác chi 。tức tiện năng trụ 。 於日中分欲住無願三摩地俱生覺支。 ư nhật trung phần dục trụ/trú vô nguyện tam-ma-địa câu sanh giác chi 。 即便能住。於日後分欲住無相三摩地俱生覺支。 tức tiện năng trụ 。ư nhật hậu phần dục trụ/trú vô tướng tam-ma-địa câu sanh giác chi 。 即便能住。故作是說不違俱起。 tức tiện năng trụ 。cố tác thị thuyết bất vi câu khởi 。 復次彼經依住三智俱生覺支而說亦不違理。 phục thứ bỉ Kinh y trụ tam trí câu sanh giác chi nhi thuyết diệc bất vi lý 。 謂於日初分欲住盡智俱生覺支。即便能住。 vị ư nhật sơ phần dục trụ/trú tận trí câu sanh giác chi 。tức tiện năng trụ 。 於日中分欲住無生智俱生覺支。即便能住。 ư nhật trung phần dục trụ/trú vô sanh trí câu sanh giác chi 。tức tiện năng trụ 。 於日後分欲住無學正見智俱生覺支。 ư nhật hậu phần dục trụ/trú vô học chánh kiến trí câu sanh giác chi 。 即便能住。故作是說不違俱起。 tức tiện năng trụ 。cố tác thị thuyết bất vi câu khởi 。 復次彼經依住九地覺支而說亦不違理。 phục thứ bỉ Kinh y trụ cửu địa giác chi nhi thuyết diệc bất vi lý 。 謂於日初分欲住未至定等三地覺支。即便能住。 vị ư nhật sơ phần dục trụ/trú vị chí định đẳng tam địa giác chi 。tức tiện năng trụ 。 於日中分欲住後三靜慮地覺支。即便能住。 ư nhật trung phần dục trụ/trú hậu tam tĩnh lự địa giác chi 。tức tiện năng trụ 。 於日後分欲住前三無色地覺支。即便能住。 ư nhật hậu phần dục trụ/trú tiền tam vô sắc địa giác chi 。tức tiện năng trụ 。 故作是說不違俱起。或復有執。 cố tác thị thuyết bất vi câu khởi 。hoặc phục hưũ chấp 。 靜慮近分有喜無戒。或復有執。 tĩnh lự cận phần hữu hỉ vô giới 。hoặc phục hưũ chấp 。 靜慮中間以上諸地有正思惟。或復有執。無色地中亦得有戒。 tĩnh lự trung gian dĩ thượng chư địa hữu chánh tư duy 。hoặc phục hưũ chấp 。vô sắc địa trung diệc đắc hữu giới 。 為遮此等種種異執及顯正理故作斯論。 vi/vì/vị già thử đẳng chủng chủng dị chấp cập hiển chánh lý cố tác tư luận 。 若依未至定念覺支現在前時。 nhược/nhã y vị chí định niệm giác chi hiện tại tiền thời 。 學六覺支八道支現在前。無學六覺支九道支現在前。 học lục giác chi bát đạo chi hiện tại tiền 。vô học lục giác chi cửu đạo chi hiện tại tiền 。 此中六覺支者除喜覺支。 thử trung lục giác chi giả trừ hỉ giác chi 。 九道支者正見正智隨除一種。餘皆具有。 cửu đạo chi giả chánh kiến chánh trí tùy trừ nhất chủng 。dư giai cụ hữu 。 此說即遮靜慮近分有喜無戒。亦有誦言。 thử thuyết tức già tĩnh lự cận phần hữu hỉ vô giới 。diệc hữu tụng ngôn 。 若依有尋有伺未至定。念覺支現在前者。 nhược/nhã y hữu tầm hữu tý vị chí định 。niệm giác chi hiện tại tiền giả 。 雖於義無益而為除疑故作是說。如餘處說。 tuy ư nghĩa vô ích nhi vi trừ nghi cố tác thị thuyết 。như dư xứ thuyết 。 依未至言通靜慮中間。及上地近分。 y vị chí ngôn thông tĩnh lự trung gian 。cập thượng địa cận phần 。 皆未至彼根本定故立未至名。 giai vị chí bỉ căn bản định cố lập vị chí danh 。 今為簡去靜慮中間及上近分。故說若依有尋有伺未至定言。 kim vi/vì/vị giản khứ tĩnh lự trung gian cập thượng cận phần 。cố thuyết nhược/nhã y hữu tầm hữu tý vị chí định ngôn 。 此顯唯依初靜慮前未至定念覺支現在前。 thử hiển duy y sơ tĩnh lự tiền vị chí định niệm giác chi hiện tại tiền 。 若依初靜慮念覺支現在前時。 nhược/nhã y sơ tĩnh lự niệm giác chi hiện tại tiền thời 。 學七覺支八道支現在前。無學七覺支九道支現在前。 học thất giác chi bát đạo chi hiện tại tiền 。vô học thất giác chi cửu đạo chi hiện tại tiền 。 此中九道支者如前說。餘皆具有。 thử trung cửu đạo chi giả như tiền thuyết 。dư giai cụ hữu 。 若依靜慮中間念覺支現在前時。學六覺支七道支現在前。 nhược/nhã y tĩnh lự trung gian niệm giác chi hiện tại tiền thời 。học lục giác chi thất đạo chi hiện tại tiền 。 無學六覺支八道支現在前。 vô học lục giác chi bát đạo chi hiện tại tiền 。 依第三第四靜慮亦爾。此中六覺支者除喜覺支。 y đệ tam đệ tứ tĩnh lự diệc nhĩ 。thử trung lục giác chi giả trừ hỉ giác chi 。 學七道支者除正思惟。 học thất đạo chi giả trừ chánh tư duy 。 無學八道支者除正思惟及正見正智隨一。 vô học bát đạo chi giả trừ chánh tư duy cập chánh kiến chánh trí tùy nhất 。 此說便止上地亦有正思惟執。若依第二靜慮念覺支現在前時。 thử thuyết tiện chỉ thượng địa diệc hữu chánh tư duy chấp 。nhược/nhã y đệ nhị tĩnh lự niệm giác chi hiện tại tiền thời 。 學七覺支七道支現在前。 học thất giác chi thất đạo chi hiện tại tiền 。 無學七覺支八道支現在前。彼地有喜無正思惟。餘如前說。 vô học thất giác chi bát đạo chi hiện tại tiền 。bỉ địa hữu hỉ vô chánh tư duy 。dư như tiền thuyết 。 若依無色定念覺支現在前時。 nhược/nhã y vô sắc định niệm giác chi hiện tại tiền thời 。 學六覺支四道支現在前。無學六覺支五道支現在前。 học lục giác chi tứ đạo chi hiện tại tiền 。vô học lục giác chi ngũ đạo chi hiện tại tiền 。 此中六覺支者除喜覺支。學四道支者。 thử trung lục giác chi giả trừ hỉ giác chi 。học tứ đạo chi giả 。 除正思惟及正語業命。無學五道支者。 trừ chánh tư duy cập chánh ngữ nghiệp mạng 。vô học ngũ đạo chi giả 。 即除前四及正見正智隨一。 tức trừ tiền tứ cập chánh kiến chánh trí tùy nhất 。 此說便止無色定中亦有戒執擇法精進輕安定捨覺支。 thử thuyết tiện chỉ vô sắc định trung diệc hữu giới chấp trạch pháp tinh tấn khinh an định xả giác chi 。 正見正勤正念正定道支亦爾。 chánh kiến chánh cần chánh niệm chánh định đạo chi diệc nhĩ 。 皆通一切地如念覺支故此即總說。有差別者。 giai thông nhất thiết địa như niệm giác chi cố thử tức tổng thuyết 。hữu sái biệt giả 。 若正見道支現在前時定除正智。 nhược/nhã chánh kiến đạo chi hiện tại tiền thời định trừ chánh trí 。 若依初靜慮喜覺支現在前時。 nhược/nhã y sơ tĩnh lự hỉ giác chi hiện tại tiền thời 。 學七覺支八道支現在前。無學七覺支九道支現在前。 học thất giác chi bát đạo chi hiện tại tiền 。vô học thất giác chi cửu đạo chi hiện tại tiền 。 此中九道支者正見正智隨除一種。餘皆具有。 thử trung cửu đạo chi giả chánh kiến chánh trí tùy trừ nhất chủng 。dư giai cụ hữu 。 若依第二靜慮喜覺支現在前時。 nhược/nhã y đệ nhị tĩnh lự hỉ giác chi hiện tại tiền thời 。 學七覺支七道支現在前。無學七覺支八道支現在前。 học thất giác chi thất đạo chi hiện tại tiền 。vô học thất giác chi bát đạo chi hiện tại tiền 。 此中學七道支者除正思惟。無學八道支者。 thử trung học thất đạo chi giả trừ chánh tư duy 。vô học bát đạo chi giả 。 除正思惟及正見正智隨一。 trừ chánh tư duy cập chánh kiến chánh trí tùy nhất 。 問何故近分地無喜覺支耶。答非田器故。 vấn hà cố cận phần địa vô hỉ giác chi da 。đáp phi điền khí cố 。 復次諸近分地已離下染未離下染俱得現前。 phục thứ chư cận phần địa dĩ ly hạ nhiễm vị ly hạ nhiễm câu đắc hiện tiền 。 未甚希奇故不生喜。 vị thậm hy kì cố bất sanh hỉ 。 如人被縛及解脫時所得勝事。心於此事不以為奇。故不生喜。 như nhân bị phược cập giải thoát thời sở đắc thắng sự 。tâm ư thử sự bất dĩ vi/vì/vị kì 。cố bất sanh hỉ 。 復次若近分地亦有喜者。與根本地應無差別。 phục thứ nhược/nhã cận phần địa diệc hữu hỉ giả 。dữ căn bản địa ưng vô sái biệt 。 復次若近分地亦有喜者。 phục thứ nhược/nhã cận phần địa diệc hữu hỉ giả 。 應耽著此喜不求根本地。若爾便應障離下染。 ưng đam trước thử hỉ bất cầu căn bản địa 。nhược nhĩ tiện ưng chướng ly hạ nhiễm 。 如人中路有所耽著。於所趣方不能速至。 như nhân trung lộ hữu sở đam trước 。ư sở thú phương bất năng tốc chí 。 故諸近分無喜覺支。 cố chư cận phần vô hỉ giác chi 。 若依未至定正思惟現在前時。學六覺支八道支現在前。 nhược/nhã y vị chí định chánh tư duy hiện tại tiền thời 。học lục giác chi bát đạo chi hiện tại tiền 。 無學六覺支九道支現在前。此中六覺支者。除喜覺支。 vô học lục giác chi cửu đạo chi hiện tại tiền 。thử trung lục giác chi giả 。trừ hỉ giác chi 。 九道支者。正見正智隨除一種。餘皆具有。 cửu đạo chi giả 。chánh kiến chánh trí tùy trừ nhất chủng 。dư giai cụ hữu 。 若依初靜慮正思惟現在前時。 nhược/nhã y sơ tĩnh lự chánh tư duy hiện tại tiền thời 。 學七覺支八道支現在前。無學七覺支九道支現在前。 học thất giác chi bát đạo chi hiện tại tiền 。vô học thất giác chi cửu đạo chi hiện tại tiền 。 此中無學九道支者如前應知。 thử trung vô học cửu đạo chi giả như tiền ứng tri 。 問何故上地無正思惟。答非田器故。 vấn hà cố thượng địa vô chánh tư duy 。đáp phi điền khí cố 。 復次為對治尋希求上地。若上地中亦有尋者。 phục thứ vi/vì/vị đối trì tầm hy cầu thượng địa 。nhược/nhã thượng địa trung diệc hữu tầm giả 。 應不希求起勝加行。復次若下地法上地皆有。 ưng bất hy cầu khởi thắng gia hạnh/hành/hàng 。phục thứ nhược/nhã hạ địa Pháp thượng địa giai hữu 。 是則應無漸次滅法。若無漸滅法應無究竟滅法。 thị tắc ưng vô tiệm thứ diệt pháp 。nhược/nhã vô tiệm diệt pháp ưng vô cứu cánh diệt Pháp 。 若無究竟滅法。應無解脫出離涅槃。勿有此失。 nhược/nhã vô cứu cánh diệt Pháp 。ưng vô giải thoát xuất ly Niết-Bàn 。vật hữu thử thất 。 是故上地無正思惟。復次正思惟麁上地微細。 thị cố thượng địa vô chánh tư duy 。phục thứ chánh tư duy thô thượng địa vi tế 。 復次正思惟者。是尋求相。 phục thứ chánh tư duy giả 。thị tầm cầu tướng 。 上無尋求故彼非有。復次若地中有身語表業。 thượng vô tầm cầu cố bỉ phi hữu 。phục thứ nhược/nhã địa trung hữu thân ngữ biểu nghiệp 。 及五識中隨有一種。可於此地有正思惟。 cập ngũ thức trung tùy hữu nhất chủng 。khả ư thử địa hữu chánh tư duy 。 上地中無身語表業。及五識身故彼非有。 thượng địa trung vô thân ngữ biểu nghiệp 。cập ngũ thức thân cố bỉ phi hữu 。 若依未至定正語現在前時學六覺支八道支現在前。 nhược/nhã y vị chí định chánh ngữ hiện tại tiền thời học lục giác chi bát đạo chi hiện tại tiền 。 無學六覺支九道支現在前。此中六覺支者。 vô học lục giác chi cửu đạo chi hiện tại tiền 。thử trung lục giác chi giả 。 除喜覺支。餘如前說。 trừ hỉ giác chi 。dư như tiền thuyết 。 若依初靜慮正語現在前時。學七覺支八道支現在前。 nhược/nhã y sơ tĩnh lự chánh ngữ hiện tại tiền thời 。học thất giác chi bát đạo chi hiện tại tiền 。 無學七覺支九道支現在前。 vô học thất giác chi cửu đạo chi hiện tại tiền 。 此中無學九道支者如前應知。若依靜慮中間正語現在前時。 thử trung vô học cửu đạo chi giả như tiền ứng tri 。nhược/nhã y tĩnh lự trung gian chánh ngữ hiện tại tiền thời 。 學六覺支七道支現在前。 học lục giác chi thất đạo chi hiện tại tiền 。 無學六覺支八道支現在前。依第三第四靜慮亦爾。 vô học lục giác chi bát đạo chi hiện tại tiền 。y đệ tam đệ tứ tĩnh lự diệc nhĩ 。 此中六覺支者除喜覺支。學七道支者除正思惟。 thử trung lục giác chi giả trừ hỉ giác chi 。học thất đạo chi giả trừ chánh tư duy 。 無學八道支者。除正思惟及正見正智隨一。 vô học bát đạo chi giả 。trừ chánh tư duy cập chánh kiến chánh trí tùy nhất 。 若依第二靜慮正語現在前時。 nhược/nhã y đệ nhị tĩnh lự chánh ngữ hiện tại tiền thời 。 學七覺支七道支現在前。無學七覺支八道支現在前。 học thất giác chi thất đạo chi hiện tại tiền 。vô học thất giác chi bát đạo chi hiện tại tiền 。 此中學七道支無學八道支俱如前說。正業正命亦爾者。 thử trung học thất đạo chi vô học bát đạo chi câu như tiền thuyết 。chánh nghiệp chánh mạng diệc nhĩ giả 。 俱唯六地有故。 câu duy lục địa hữu cố 。 問何故無色無正語等三種戒耶。答非田器故。復次戒是色一分。 vấn hà cố vô sắc vô chánh ngữ đẳng tam chủng giới da 。đáp phi điền khí cố 。phục thứ giới thị sắc nhất phân 。 無色無色故彼無戒。復次戒是大種所造。 vô sắc vô sắc cố bỉ vô giới 。phục thứ giới thị đại chủng sở tạo 。 無色無大種故亦無戒。問既無無漏大種。 vô sắc vô đại chủng cố diệc vô giới 。vấn ký vô vô lậu đại chủng 。 亦應無無漏戒耶。答戒由大種而得成。 diệc ưng vô vô lậu giới da 。đáp giới do đại chủng nhi đắc thành 。 色不由大種而成。無漏但由心力成無漏故。 sắc bất do đại chủng nhi thành 。vô lậu đãn do tâm lực thành vô lậu cố 。 復次厭患諸色入無色定。戒是色故彼地中無。 phục thứ yếm hoạn chư sắc nhập vô sắc định 。giới thị sắc cố bỉ địa trung vô 。 復次若無色定猶有色者。則應無有漸次滅法。 phục thứ nhược/nhã vô sắc định do hữu sắc giả 。tức ưng vô hữu tiệm thứ diệt pháp 。 乃至廣說。故彼無戒。 nãi chí quảng thuyết 。cố bỉ vô giới 。 復次對治惡戒故有善戒。無色界定不能對治諸惡戒法。 phục thứ đối trì ác giới cố hữu thiện giới 。vô sắc giới định bất năng đối trì chư ác giới pháp 。 故無善戒。所以者何。諸惡戒法唯欲界有。 cố vô thiện giới 。sở dĩ giả hà 。chư ác giới pháp duy dục giới hữu 。 無色於欲具四遠故不能對治。云何四遠。 vô sắc ư dục cụ tứ viễn cố bất năng đối trì 。vân hà tứ viễn 。 一所依遠。二所緣遠。三行相遠。四對治遠。 nhất sở y viễn 。nhị sở duyên viễn 。tam hành tướng viễn 。tứ đối trì viễn 。 故無色定無正語等三種戒支。 cố vô sắc định vô chánh ngữ đẳng tam chủng giới chi 。 有三十七菩提分法。 hữu Tam Thập Thất Bồ-Đề Phân Pháp 。 謂四念住四正勝四神足五根五力七覺支八道支。 vị tứ niệm trụ tứ chánh thắng tứ Thần túc ngũ căn ngũ lực thất giác chi bát đạo chi 。 世尊雖說菩提分法而不說有三十七種。 Thế Tôn tuy thuyết   Bồ-đề phần Pháp nhi bất thuyết hữu tam thập thất chủng 。 但說七覺支名菩提分法。云何知然。經為量故。 đãn thuyết thất giác chi danh   Bồ-đề phần Pháp 。vân hà tri nhiên 。Kinh vi/vì/vị lượng cố 。 謂契經說有一苾芻來詣佛所頂禮雙足。 vị khế Kinh thuyết hữu nhất Bí-sô lai nghệ Phật sở đảnh lễ song túc 。 却住一面而白佛言。如世尊說。 khước trụ/trú nhất diện nhi bạch Phật ngôn 。như Thế Tôn thuyết 。 七覺支者何謂七覺支。世尊告曰。即七種菩提分法名七覺支。 thất giác chi giả hà vị thất giác chi 。Thế Tôn cáo viết 。tức thất chủng   Bồ-đề phần Pháp danh thất giác chi 。 問菩提分法有三十七。 vấn   Bồ-đề phần pháp hữu tam thập thất 。 何故世尊唯說七覺支名菩提分法。答佛隨苾芻所問而答。 hà cố Thế Tôn duy thuyết thất giác chi danh   Bồ-đề phần Pháp 。đáp Phật tùy Bí-sô sở vấn nhi đáp 。 苾芻唯問七覺支故。佛唯說七菩提分法。 Bí-sô duy vấn thất giác chi cố 。Phật duy thuyết thất   Bồ-đề phần Pháp 。 若彼苾芻問四念住乃至若問八道支者。 nhược/nhã bỉ Bí-sô vấn tứ niệm trụ nãi chí nhược/nhã vấn bát đạo chi giả 。 佛亦應隨彼所問一一而答。 Phật diệc ưng tùy bỉ sở vấn nhất nhất nhi đáp 。 復次彼契經中唯說無漏菩提分法。唯七覺支一向無漏。 phục thứ bỉ khế Kinh trung duy thuyết vô lậu   Bồ-đề phần Pháp 。duy thất giác chi nhất hướng vô lậu 。 故偏說之。餘通有漏故彼不說。有作是說。 cố Thiên thuyết chi 。dư thông hữu lậu cố bỉ bất thuyết 。hữu tác thị thuyết 。 餘契經中亦具說有三十七種菩提分法。 dư khế Kinh trung diệc cụ thuyết hữu tam thập thất chủng   Bồ-đề phần Pháp 。 時既久遠彼經滅沒。云何知然。 thời ký cửu viễn bỉ Kinh diệt một 。vân hà tri nhiên 。 如彼尊者達羅達多作如是說。世尊有時說一道支。 như bỉ Tôn-Giả đạt La đạt đa tác như thị thuyết 。Thế Tôn Hữu Thời thuyết nhất đạo chi 。 有時說二。乃至有時說三十七。即三十七菩提分法。 Hữu Thời thuyết nhị 。nãi chí Hữu Thời thuyết tam thập thất 。tức Tam Thập Thất Bồ-Đề Phân Pháp 。 如斧柯喻。 như phủ kha dụ 。 契經中說於三十七修道法中若唯取決定者。則應說七種修道法。 khế Kinh trung thuyết ư tam thập thất tu đạo Pháp trung nhược/nhã duy thủ quyết định giả 。tức ưng thuyết thất chủng tu đạo Pháp 。 謂七覺支唯無漏故。若唯取不決定者。 vị thất giác chi duy vô lậu cố 。nhược/nhã duy thủ bất quyết định giả 。 則應說餘六位修道法。謂四念住乃至八道支。 tức ưng thuyết dư lục vị tu đạo Pháp 。vị tứ niệm trụ nãi chí bát đạo chi 。 通有漏無漏故。若通取決定不決定者。 thông hữu lậu vô lậu cố 。nhược/nhã thông thủ quyết định bất quyết định giả 。 則應說三十七種修道法。謂前六位及七覺支。 tức ưng thuyết tam thập thất chủng tu đạo Pháp 。vị tiền lục vị cập thất giác chi 。 故三十七菩提分法。亦是世尊契經所說。 cố Tam Thập Thất Bồ-Đề Phân Pháp 。diệc thị Thế Tôn khế Kinh sở thuyết 。 問菩提分法名有三十七。實體有幾耶。答此實體。 vấn   Bồ-đề phần Pháp danh hữu tam thập thất 。thật thể hữu kỷ da 。đáp thử thật thể 。 有十一或十二。 hữu thập nhất hoặc thập nhị 。 若以一切攝入覺支即七覺支。 nhược/nhã dĩ nhất thiết nhiếp nhập giác chi tức thất giác chi 。 名既有七實體亦七信正思惟各唯一種正語業命。有說為二。 danh ký hữu thất thật thể diệc thất tín chánh tư duy các duy nhất chủng chánh ngữ nghiệp mạng 。hữu thuyết vi/vì/vị nhị 。 正命即是正語業故。有說為三。正語業外有正命故。 chánh mạng tức thị chánh ngữ nghiệp cố 。hữu thuyết vi/vì/vị tam 。chánh ngữ nghiệp ngoại hữu chánh mạng cố 。 若說為二即唯十一。若說為三則有十二。 nhược/nhã thuyết vi/vì/vị nhị tức duy thập nhất 。nhược/nhã thuyết vi/vì/vị tam tức hữu thập nhị 。 所以者何。謂四念住慧根慧力正見。攝入擇法覺支。 sở dĩ giả hà 。vị tứ niệm trụ tuệ căn tuệ lực chánh kiến 。nhiếp nhập trạch pháp giác chi 。 四正勝精進根精進力正勤。攝入精進覺支。 tứ chánh thắng tinh tấn căn tinh tấn lực chánh cần 。nhiếp nhập tinh tấn giác chi 。 四神足定根定力正定。攝入定覺支。 tứ Thần túc định căn định lực chánh định 。nhiếp nhập định giác chi 。 念根念力正念。攝入念覺支。信根信力合為信故。 niệm căn niệm lực chánh niệm 。nhiếp nhập niệm giác chi 。tín căn tín lực hợp vi/vì/vị tín cố 。 若以一切攝入道支即八道支。 nhược/nhã dĩ nhất thiết nhiếp nhập đạo chi tức bát đạo chi 。 名雖有八實體不定。若說正念即正語業。實體唯七。 danh tuy hữu bát thật thể bất định 。nhược/nhã thuyết chánh niệm tức chánh ngữ nghiệp 。thật thể duy thất 。 若說正命非正語業。實體有八。 nhược/nhã thuyết chánh mạng phi chánh ngữ nghiệp 。thật thể hữu bát 。 復有信喜輕安捨四。故亦十一。或有十二。所以者何。 phục hưũ tín hỉ khinh an xả tứ 。cố diệc thập nhất 。hoặc hữu thập nhị 。sở dĩ giả hà 。 謂四念住慧根慧力擇法覺支。攝入正見。 vị tứ niệm trụ tuệ căn tuệ lực trạch pháp giác chi 。nhiếp nhập chánh kiến 。 四正勝精進根精進力精進覺支。攝入正勤。 tứ chánh thắng tinh tấn căn tinh tấn lực tinh tấn giác chi 。nhiếp nhập chánh cần 。 四神足定根定力定覺支。攝入正定。 tứ Thần túc định căn định lực định giác chi 。nhiếp nhập chánh định 。 念根念力念覺支。攝入正念。信根信力合為一信故。 niệm căn niệm lực niệm giác chi 。nhiếp nhập chánh niệm 。tín căn tín lực hợp vi/vì/vị nhất tín cố 。 有作是說。正語業命戒自性故應合為一。 hữu tác thị thuyết 。chánh ngữ nghiệp mạng giới tự tánh cố ưng hợp vi/vì/vị nhất 。 若作是說。菩提分法名有三十七。 nhược/nhã tác thị thuyết 。  Bồ-đề phần Pháp danh hữu tam thập thất 。 實體唯十。如名實體如是。名施設。體施設。名異相。 thật thể duy thập 。như danh thật thể như thị 。danh thí thiết 。thể thí thiết 。danh dị tướng 。 體異相。名異性。體異性。名差別。體差別。 thể dị tướng 。danh dị tánh 。thể dị tánh 。danh sái biệt 。thể sái biệt 。 名分別體分別。名覺。體覺。應知亦爾。 danh phân biệt thể phân biệt 。danh giác 。thể giác 。ứng tri diệc nhĩ 。 如是名為菩提分。法自性。我物相分本性。 như thị danh vi/vì/vị   Bồ-đề phần 。pháp tự tánh 。ngã vật tướng phân bổn tánh 。 已說自性。所以今當說。問何故名為菩提分法。 dĩ thuyết tự tánh 。sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh vi   Bồ-đề phần Pháp 。 菩提分法是何義耶。答盡無生智說名菩提。   Bồ-đề phần Pháp thị hà nghĩa da 。đáp tận vô sanh trí thuyết danh Bồ-đề 。 已究竟覺四聖諦故。 dĩ cứu cánh giác tứ thánh đế cố 。 若法隨順此究竟覺勢用增上。此中說為菩提分法。已釋總名。 nhược/nhã Pháp tùy thuận thử cứu cánh giác thế dụng tăng thượng 。thử trung thuyết vi/vì/vị   Bồ-đề phần Pháp 。dĩ thích tổng danh 。 一一所以今應別說。 nhất nhất sở dĩ kim ưng biệt thuyết 。 問何故名念住乃至道支耶。 vấn hà cố danh niệm trụ nãi chí đạo chi da 。 答由念勢力折除自體故名念住自體即是有漏五蘊。要由念住折除彼故。 đáp do niệm thế lực chiết trừ tự thể cố danh niệm trụ tự thể tức thị hữu lậu ngũ uẩn 。yếu do niệm trụ chiết trừ bỉ cố 。 於正持策身語意中此最為勝。 ư chánh trì sách thân ngữ ý trung thử tối vi/vì/vị thắng 。 故名正勝或名正斷。於正修習斷修法時。 cố danh chánh thắng hoặc danh chánh đoạn 。ư chánh tu tập đoạn tu pháp thời 。 能斷懈怠故名正斷。能為神妙功德所依故。 năng đoạn giải đãi cố danh chánh đoạn 。năng vi/vì/vị thần diệu công đức sở y cố 。 名神足。 danh thần túc 。 勢用增上故名為根難可摧制故名為力。助如實覺故名覺支。 thế dụng tăng thượng cố danh vi căn nạn/nan khả tồi chế cố danh vi lực 。trợ như thật giác cố danh giác chi 。 助正求趣故名道支。問言覺支者是何義耶。 trợ chánh cầu thú cố danh đạo chi 。vấn ngôn giác chi giả thị hà nghĩa da 。 為能覺悟故名覺支。為覺之支故名覺支。 vi/vì/vị năng giác ngộ cố danh giác chi 。vi/vì/vị giác chi chi cố danh giác chi 。 若能覺悟故名覺支。 nhược/nhã năng giác ngộ cố danh giác chi 。 則應一是六非若覺之支故名覺支。則應六是一非。有作是說。 tức ưng nhất thị lục phi nhược/nhã giác chi chi cố danh giác chi 。tức ưng lục thị nhất phi 。hữu tác thị thuyết 。 此能覺悟故名覺支。問若爾。則應一是六非。 thử năng giác ngộ cố danh giác chi 。vấn nhược nhĩ 。tức ưng nhất thị lục phi 。 答六是覺分能隨順覺。從勝而說亦名覺支。 đáp lục thị giác phần năng tùy thuận giác 。tùng thắng nhi thuyết diệc danh giác chi 。 復有說者。是覺之支故名覺支。 phục hưũ thuyết giả 。thị giác chi chi cố danh giác chi 。 問若爾則應六是一非。答擇法是覺亦是覺支。 vấn nhược nhĩ tức ưng lục thị nhất phi 。đáp trạch pháp thị giác diệc thị giác chi 。 餘六是覺支而非覺。如正見是道亦是道支。 dư lục thị giác chi nhi phi giác 。như chánh kiến thị đạo diệc thị đạo chi 。 餘七是道支而非道。心一境性是靜慮亦是靜慮支。 dư thất thị đạo chi nhi phi đạo 。tâm nhất cảnh tánh thị tĩnh lự diệc thị tĩnh lự chi 。 餘是靜慮支而非靜慮。離非時食是齋亦是齋支。 dư thị tĩnh lự chi nhi phi tĩnh lự 。ly phi thời thực thị trai diệc thị trai chi 。 餘是齋支而非齋。此亦如是。 dư thị trai chi nhi phi trai 。thử diệc như thị 。 問言道支者是何義耶為能求趣故名道支。 vấn ngôn đạo chi giả thị hà nghĩa da vi/vì/vị năng cầu thú cố danh đạo chi 。 為道之支故名道支。若能求趣故名道支。則應一是七非。 vi/vì/vị đạo chi chi cố danh đạo chi 。nhược/nhã năng cầu thú cố danh đạo chi 。tức ưng nhất thị thất phi 。 若道之支故名道支。則應七是一非。 nhược/nhã đạo chi chi cố danh đạo chi 。tức ưng thất thị nhất phi 。 有作是說。此能求趣故名道支。問若爾。 hữu tác thị thuyết 。thử năng cầu thú cố danh đạo chi 。vấn nhược nhĩ 。 則應一是七非答七是道分能隨順道從勝而說亦 tức ưng nhất thị thất phi đáp thất thị đạo phần năng tùy thuận đạo tùng thắng nhi thuyết diệc 名道支。復有說者。是道之支故名道支。 danh đạo chi 。phục hưũ thuyết giả 。thị đạo chi chi cố danh đạo chi 。 問若爾。則應七是一非。 vấn nhược nhĩ 。tức ưng thất thị nhất phi 。 答正見是道亦是道支。餘七是道支而非道。 đáp chánh kiến thị đạo diệc thị đạo chi 。dư thất thị đạo chi nhi phi đạo 。 如擇法是覺亦是覺支。餘六是覺支而非覺。餘如前說。 như trạch pháp thị giác diệc thị giác chi 。dư lục thị giác chi nhi phi giác 。dư như tiền thuyết 。 已說菩提分法。所以次第今當說。 dĩ thuyết   Bồ-đề phần Pháp 。sở dĩ thứ đệ kim đương thuyết 。 問何故先說四念住乃至後說八道支耶。 vấn hà cố tiên thuyết tứ niệm trụ nãi chí hậu thuyết bát đạo chi da 。 答隨順文詞巧妙次第法故。 đáp tùy thuận văn từ xảo diệu thứ đệ Pháp cố 。 復次隨順說者受者輕便次第法故。 phục thứ tùy thuận thuyết giả thọ/thụ giả khinh tiện thứ đệ Pháp cố 。 復次四念住從初業地乃至盡無生智。勢用常勝是故先說。 phục thứ tứ niệm trụ tòng sơ nghiệp địa nãi chí tận vô sanh trí 。thế dụng thường thắng thị cố tiên thuyết 。 四正勝從煖乃至盡無生智。勢用常勝是故次說。 tứ chánh thắng tùng noãn nãi chí tận vô sanh trí 。thế dụng thường thắng thị cố thứ thuyết 。 四神足從頂乃至盡無生智。勢用常勝是故次說。 tứ Thần túc tùng đảnh/đính nãi chí tận vô sanh trí 。thế dụng thường thắng thị cố thứ thuyết 。 五根從忍乃至盡無生智。勢用常勝是故次說。 ngũ căn tùng nhẫn nãi chí tận vô sanh trí 。thế dụng thường thắng thị cố thứ thuyết 。 五力從世第一法乃至盡無生智。 ngũ lực tùng thế đệ nhất Pháp nãi chí tận vô sanh trí 。 勢用常勝是故次說。八道支見道中勝七覺支修道中勝。 thế dụng thường thắng thị cố thứ thuyết 。bát đạo chi kiến đạo trung thắng thất giác chi tu đạo trung thắng 。 問何故八道支見道中勝。 vấn hà cố bát đạo chi kiến đạo trung thắng 。 七覺支修道中勝耶。答求趣義是道支義。 thất giác chi tu đạo trung thắng da 。đáp cầu thú nghĩa thị đạo chi nghĩa 。 見道速疾不越期心。順求趣義故見道中八道支勝。 kiến đạo tốc tật bất việt kỳ tâm 。thuận cầu thú nghĩa cố kiến đạo trung bát đạo chi thắng 。 覺悟義是覺支義。修道九品數數覺悟。 giác ngộ nghĩa thị giác chi nghĩa 。tu đạo cửu phẩm sát sát giác ngộ 。 順覺悟義故修道中七覺支勝。問若爾。何故先說七覺支。 thuận giác ngộ nghĩa cố tu đạo trung thất giác chi thắng 。vấn nhược nhĩ 。hà cố tiên thuyết thất giác chi 。 後說八道支耶。答隨順文詞巧妙次第法故。 hậu thuyết bát đạo chi da 。đáp tùy thuận văn từ xảo diệu thứ đệ Pháp cố 。 復次隨順說者受者輕便次第法故。 phục thứ tùy thuận thuyết giả thọ/thụ giả khinh tiện thứ đệ Pháp cố 。 復次隨順增數次第法故。 phục thứ tùy thuận tăng số thứ đệ Pháp cố 。 謂先說四次說五次說七後說八故。復次顯清淨法漸增長故。 vị tiên thuyết tứ thứ thuyết ngũ thứ thuyết thất hậu thuyết bát cố 。phục thứ hiển thanh tịnh Pháp tiệm tăng trưởng cố 。 謂先修四次修五次修七後修八故。 vị tiên tu tứ thứ tu ngũ thứ tu thất hậu tu bát cố 。 有餘師說。諸修行者。先由念住於身等境。 hữu dư sư thuyết 。chư tu hành giả 。tiên do niệm trụ ư thân đẳng cảnh 。 自相共相如實了知。 tự tướng cộng tướng như thật liễu tri 。 除自相愚及所緣愚導起諸善。如有目者引導盲徒。 trừ tự tướng ngu cập sở duyên ngu đạo khởi chư thiện 。như hữu mục giả dẫn đạo manh đồ 。 是故最初說四念住。由念住力了知境已。 thị cố tối sơ thuyết tứ niệm trụ 。do niệm trụ lực liễu tri cảnh dĩ 。 於斷修事能發正勤。故於第二說四正勝。 ư đoạn tu sự năng phát chánh cần 。cố ư đệ nhị thuyết tứ chánh thắng 。 由正勝力令相續中。過失損減功德增盛。 do chánh thắng lực lệnh tướng tục trung 。quá thất tổn giảm công đức tăng thịnh 。 於殊勝定能正修習。故於第三說四神足。 ư thù thắng định năng chánh tu tập 。cố ư đệ tam thuyết tứ Thần túc 。 由神足力令信等五與出世法為增上緣。 do thần túc lực lệnh tín đẳng ngũ dữ xuất thế Pháp vi/vì/vị tăng thượng duyên 。 故於第四說於五根根義既成能招惡趣。 cố ư đệ tứ thuyết ư ngũ căn căn nghĩa ký thành năng chiêu ác thú 。 煩惱惡業不能屈伏。故於第五說於五力。 phiền não ác nghiệp bất năng khuất phục 。cố ư đệ ngũ thuyết ư ngũ lực 。 力義既成能如實覺四聖諦境無有猶豫。 lực nghĩa ký thành năng như thật giác tứ thánh đế cảnh vô hữu do dự 。 故於第六說七覺支既如實覺四聖諦已。 cố ư đệ lục thuyết thất giác chi ký như thật giác tứ thánh đế dĩ 。 厭捨生死欣趣涅槃。故於第七說八道支。評曰。 yếm xả sanh tử hân thú Niết-Bàn 。cố ư đệ thất thuyết bát đạo chi 。bình viết 。 應知此中前說為勝。以修道位隣近菩提。 ứng tri thử trung tiền thuyết vi/vì/vị thắng 。dĩ tu đạo vị lân cận Bồ-đề 。 順覺義勝故說覺支。 thuận giác nghĩa thắng cố thuyết giác chi 。 又修道位九地九品數數能覺覺支勝故。如是已總說菩提分法七位次第。 hựu tu đạo vị cửu địa cửu phẩm sát sát năng giác giác chi thắng cố 。như thị dĩ tổng thuyết   Bồ-đề phần Pháp thất vị thứ đệ 。 今當別說覺支道支二位次第。 kim đương biệt thuyết giác chi đạo chi nhị vị thứ đệ 。 問何故七覺支中先說念覺支。乃至後說捨覺支耶。 vấn hà cố thất giác chi trung tiên thuyết niệm giác chi 。nãi chí hậu thuyết xả giác chi da 。 答隨順文詞巧妙次第法故。 đáp tùy thuận văn từ xảo diệu thứ đệ Pháp cố 。 復次隨順說者受者輕便次第法故。尊者妙音作如是說。 phục thứ tùy thuận thuyết giả thọ/thụ giả khinh tiện thứ đệ Pháp cố 。Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 已見諦者。憶念先時所現觀事而為上首。 dĩ kiến đế giả 。ức niệm tiên thời sở hiện quán sự nhi vi thượng thủ 。 修習覺支令漸圓滿。如契經說。 tu tập giác chi lệnh tiệm viên mãn 。như khế Kinh thuyết 。 彼於此法繫念思惟令不迷謬。起念覺支修令圓滿。 bỉ ư thử Pháp hệ niệm tư tánh lệnh bất mê mậu 。khởi niệm giác chi tu lệnh viên mãn 。 念圓滿已於法簡擇籌量觀察起擇法覺支修令 niệm viên mãn dĩ ư Pháp giản trạch trù lượng quan sát khởi trạch pháp giác chi tu lệnh 圓滿。擇法滿已發勤精進心不退屈。 viên mãn 。trạch pháp mãn dĩ phát cần tinh tấn tâm bất thoái khuất 。 起精進覺支修令圓滿。 khởi tinh tấn giác chi tu lệnh viên mãn 。 精進滿已發生勝喜心不染著。起喜覺支修令圓滿。 tinh tấn mãn dĩ phát sanh thắng hỉ tâm bất nhiễm trước 。khởi hỉ giác chi tu lệnh viên mãn 。 喜圓滿已身心猗適離惛沈故。起輕安覺支修令圓滿。 hỉ viên mãn dĩ thân tâm y thích ly hôn trầm cố 。khởi khinh an giác chi tu lệnh viên mãn 。 輕安滿已身心悅樂得三摩地。 khinh an mãn dĩ thân tâm duyệt lạc/nhạc đắc tam-ma-địa 。 起定覺支修令圓滿。定圓滿已遠離貪憂心便住捨。 khởi định giác chi tu lệnh viên mãn 。định viên mãn dĩ viễn ly tham ưu tâm tiện trụ xả 。 起捨覺支修令圓滿。故七覺支如是次第。 khởi xả giác chi tu lệnh viên mãn 。cố thất giác chi như thị thứ đệ 。 問何故八道支中先說正見支。 vấn hà cố bát đạo chi trung tiên thuyết chánh kiến chi 。 乃至後說正定支耶。答隨順文詞巧妙次第法故。 nãi chí hậu thuyết chánh định chi da 。đáp tùy thuận văn từ xảo diệu thứ đệ Pháp cố 。 復次隨順說者受者輕便次第法故。 phục thứ tùy thuận thuyết giả thọ/thụ giả khinh tiện thứ đệ Pháp cố 。 尊者妙音作如是說。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。 求見諦者於現觀事正見為先修習道支令漸圓滿。如契經說。 cầu kiến đế giả ư hiện quán sự chánh kiến vi/vì/vị tiên tu tập đạo chi lệnh tiệm viên mãn 。như khế Kinh thuyết 。 由正見故起正思惟。由正思惟故得正語。 do chánh kiến cố khởi chánh tư duy 。do chánh tư duy cố đắc chánh ngữ 。 由正語故復得正業。由正業故復得正命。 do chánh ngữ cố phục đắc chánh nghiệp 。do chánh nghiệp cố phục đắc chánh mạng 。 由正命故發起正勤。由正勤故便起正念。 do chánh mạng cố phát khởi chánh cần 。do chánh cần cố tiện khởi chánh niệm 。 由正念故能起正定。故八道支如是次第。 do chánh niệm cố năng khởi chánh định 。cố bát đạo chi như thị thứ đệ 。 已說次第。所依地今當說。 dĩ thuyết thứ đệ 。sở y địa kim đương thuyết 。 問何地有幾菩提分法。答未至定中有三十六。除喜覺支。 vấn hà địa hữu kỷ   Bồ-đề phần Pháp 。đáp vị chí định trung hữu tam thập lục 。trừ hỉ giác chi 。 初靜慮中具三十七。 sơ tĩnh lự trung cụ tam thập thất 。 靜慮中間及第三第四靜慮各唯有三十五。除喜覺支及正思惟。 tĩnh lự trung gian cập đệ tam đệ tứ tĩnh lự các duy hữu tam thập ngũ 。trừ hỉ giác chi cập chánh tư duy 。 第二靜慮有三十六。除正思惟。 đệ nhị tĩnh lự hữu tam thập lục 。trừ chánh tư duy 。 前三無色有三十二。除喜覺支及正思惟正語業命。 tiền tam vô sắc hữu tam thập nhị 。trừ hỉ giác chi cập chánh tư duy chánh ngữ nghiệp mạng 。 欲界有頂各有二十二。除覺支。道支唯無漏故。 dục giới hữu đính các hữu nhị thập nhị 。trừ giác chi 。đạo chi duy vô lậu cố 。 若覺支前說道支者。 nhược/nhã giác chi tiền thuyết đạo chi giả 。 欲界有頂亦有道支通有漏故。 dục giới hữu đính diệc hữu đạo chi thông hữu lậu cố 。 已說依地。現在前今當說。 dĩ thuyết y địa 。hiện tại tiền kim đương thuyết 。 問何地有幾菩提分法俱時現前。 vấn hà địa hữu kỷ   Bồ-đề phần Pháp câu thời hiện tiền 。 答未至定中有三十六菩提分法。唯三十三俱時現前。除三念住。 đáp vị chí định trung hữu tam thập lục   Bồ-đề phần Pháp 。duy tam thập tam câu thời hiện tiền 。trừ tam niệm trụ 。 所以者何。以四念住所緣各別。 sở dĩ giả hà 。dĩ tứ niệm trụ sở duyên các biệt 。 尚無有二俱時現前。況有三四。初靜慮中具三十七。 thượng vô hữu nhị câu thời hiện tiền 。huống hữu tam tứ 。sơ tĩnh lự trung cụ tam thập thất 。 唯三十四俱時現前。除三念住。 duy tam thập tứ câu thời hiện tiền 。trừ tam niệm trụ 。 靜慮中間及第三第四靜慮各三十五。 tĩnh lự trung gian cập đệ tam đệ tứ tĩnh lự các tam thập ngũ 。 唯三十二俱時現前除三念住。第二靜慮有三十六。 duy tam thập nhị câu thời hiện tiền trừ tam niệm trụ 。đệ nhị tĩnh lự hữu tam thập lục 。 唯三十三俱時現前。除三念住。前三無色有三十二。 duy tam thập tam câu thời hiện tiền 。trừ tam niệm trụ 。tiền tam vô sắc hữu tam thập nhị 。 唯二十九俱時現前。除三念住。 duy nhị thập cửu câu thời hiện tiền 。trừ tam niệm trụ 。 欲界有頂有二十二。唯有十九俱時現前。 dục giới hữu đính hữu nhị thập nhị 。duy hữu thập cửu câu thời hiện tiền 。 除三念住餘隨義說非要別體。 trừ tam niệm trụ dư tùy nghĩa thuyết phi yếu biệt thể 。 已說現在前。雜不雜相今當說。 dĩ thuyết hiện tại tiền 。tạp bất tạp tướng kim đương thuyết 。 問此三十七菩提分法中。諸是覺支者亦是道支耶。 vấn thử Tam Thập Thất Bồ-Đề Phân Pháp trung 。chư thị giác chi giả diệc thị đạo chi da 。 答應作四句。有是覺支非道支。謂喜輕安捨。 đáp ưng tác tứ cú 。hữu thị giác chi phi đạo chi 。vị hỉ khinh an xả 。 有是道支非覺支。謂正思惟正語業命。 hữu thị đạo chi phi giác chi 。vị chánh tư duy chánh ngữ nghiệp mạng 。 有是覺支亦是道支。謂除信諸餘菩提分法。 hữu thị giác chi diệc thị đạo chi 。vị trừ tín chư dư   Bồ-đề phần Pháp 。 有非覺支亦非道支。謂信。 hữu phi giác chi diệc phi đạo chi 。vị tín 。 問何故立喜為覺支耶。答順覺悟義是覺支義。 vấn hà cố lập hỉ vi/vì/vị giác chi da 。đáp thuận giác ngộ nghĩa thị giác chi nghĩa 。 喜順彼勝故立覺支。問云何喜順彼勝。 hỉ thuận bỉ thắng cố lập giác chi 。vấn vân hà hỉ thuận bỉ thắng 。 答以修道中九地九品數修勝覺。如如於諦能如實覺。 đáp dĩ tu đạo trung cửu địa cửu phẩm số tu thắng giác 。như như ư đế năng như thật giác 。 如是如是發生勝喜。如如生喜。如是如是。 như thị như thị phát sanh thắng hỉ 。như như sanh hỉ 。như thị như thị 。 復樂於諦起如實覺。如人掘地得諸珍寶。 phục lạc/nhạc ư đế khởi như thật giác 。như nhân quật địa đắc chư trân bảo 。 如如掘地如是如是得寶生喜。 như như quật địa như thị như thị đắc Bảo Sanh hỉ 。 如如得寶生喜。如是如是復樂掘地。此亦如是。 như như đắc Bảo Sanh hỉ 。như thị như thị phục lạc/nhạc quật địa 。thử diệc như thị 。 問何故不立喜為道支。答順求趣義是道支義。 vấn hà cố bất lập hỉ vi/vì/vị đạo chi 。đáp thuận cầu thú nghĩa thị đạo chi nghĩa 。 喜非順彼勝故不立道支。 hỉ phi thuận bỉ thắng cố bất lập đạo chi 。 問云何喜非順彼勝。答如如於諦發生勝喜。 vấn vân hà hỉ phi thuận bỉ thắng 。đáp như như ư đế phát sanh thắng hỉ 。 如是如是樂住不去。故於求趣喜非隨順。 như thị như thị lạc/nhạc trụ/trú bất khứ 。cố ư cầu thú hỉ phi tùy thuận 。 如人在路有所樂著。於所趣方不能速至。此亦如是。 như nhân tại lộ hữu sở lạc/nhạc trước/trứ 。ư sở thú phương bất năng tốc chí 。thử diệc như thị 。 問何故輕安捨俱立為覺支。 vấn hà cố khinh an xả câu lập vi/vì/vị giác chi 。 答順覺悟義是覺支義。輕安與捨順彼勝故俱立覺支。 đáp thuận giác ngộ nghĩa thị giác chi nghĩa 。khinh an dữ xả thuận bỉ thắng cố câu lập giác chi 。 問云何輕安捨俱順彼勝耶。 vấn vân hà khinh an xả câu thuận bỉ thắng da 。 答由輕安力息諸事務住平等捨。 đáp do khinh an lực tức chư sự vụ trụ/trú bình đẳng xả 。 便能於諦起如實覺故順彼勝。問何故輕安捨不立為道支。 tiện năng ư đế khởi như thật giác cố thuận bỉ thắng 。vấn hà cố khinh an xả bất lập vi/vì/vị đạo chi 。 答順求趣義是道支義。 đáp thuận cầu thú nghĩa thị đạo chi nghĩa 。 輕安與捨非順彼勝故不立為道支。問云何此二非順彼勝。 khinh an dữ xả phi thuận bỉ thắng cố bất lập vi/vì/vị đạo chi 。vấn vân hà thử nhị phi thuận bỉ thắng 。 答輕安息求。捨不樂趣。與求趣義一向相違。 đáp khinh an tức cầu 。xả bất lạc/nhạc thú 。dữ cầu thú nghĩa nhất hướng tướng vi 。 如去與住睡眠與覺一向相違。此亦如是。 như khứ dữ trụ/trú thụy miên dữ giác nhất hướng tướng vi 。thử diệc như thị 。 問正思惟何故立為道支非覺支耶。 vấn chánh tư duy hà cố lập vi/vì/vị đạo chi phi giác chi da 。 答順求趣義是道支義。 đáp thuận cầu thú nghĩa thị đạo chi nghĩa 。 彼策正見求出生死速趣涅槃。如杖捶牛速有所至故立道支。 bỉ sách chánh kiến cầu xuất sanh tử tốc thú Niết-Bàn 。như trượng chúy ngưu tốc hữu sở chí cố lập đạo chi 。 求趣不息是正思惟覺支。安靜義不相順。 cầu thú bất tức thị chánh tư duy giác chi 。an tĩnh nghĩa bất tướng thuận 。 諸安靜者能如實覺是故不立彼為覺支。 chư an tĩnh giả năng như thật giác thị cố bất lập bỉ vi/vì/vị giác chi 。 問何故正語業命立為道支非覺支耶。 vấn hà cố chánh ngữ nghiệp mạng lập vi/vì/vị đạo chi phi giác chi da 。 答順求趣義是道支義。 đáp thuận cầu thú nghĩa thị đạo chi nghĩa 。 正語業命如轂能成見道輪故。順求趣義立為道支。順覺悟義是覺支義。 chánh ngữ nghiệp mạng như cốc năng thành kiến đạo luân cố 。thuận cầu thú nghĩa lập vi/vì/vị đạo chi 。thuận giác ngộ nghĩa thị giác chi nghĩa 。 覺悟非色是相應。有所依。有所緣。有行相。 giác ngộ phi sắc thị tướng ứng 。hữu sở y 。hữu sở duyên 。hữu hành tướng 。 有警覺。 hữu cảnh giác 。 正語業命與彼相違故不立為覺支。問何故信不立覺支道支耶。 chánh ngữ nghiệp mạng dữ bỉ tướng vi cố bất lập vi/vì/vị giác chi 。vấn hà cố tín bất lập giác chi đạo chi da 。 答初發趣時信用增上。已入聖位修覺道支。 đáp sơ phát thú thời tín dụng tăng thượng 。dĩ nhập thánh vị tu giác đạo chi 。 時分不同故俱不立。復次諸清淨法於清淨品。 thời phần bất đồng cố câu bất lập 。phục thứ chư thanh tịnh Pháp ư thanh tịnh phẩm 。 相有圓滿者有不圓滿者。圓滿者。 tướng hữu viên mãn giả hữu bất viên mãn giả 。viên mãn giả 。 謂具有根力覺道支相。與此相違名不圓滿。 vị cụ hữu căn lực giác đạo chi tướng 。dữ thử tướng vi danh bất viên mãn 。 不圓滿中有覺支相。無道支相者立為覺支非道支。 bất viên mãn trung hữu giác chi tướng 。vô đạo chi tướng giả lập vi/vì/vị giác chi phi đạo chi 。 如喜輕安捨。有道支相無覺支相者。 như hỉ khinh an xả 。hữu đạo chi tướng vô giác chi tướng giả 。 立為道支非覺支。如正思惟正語業命。 lập vi/vì/vị đạo chi phi giác chi 。như chánh tư duy chánh ngữ nghiệp mạng 。 相圓滿者立覺道支。如念定慧等。 tướng viên mãn giả lập giác đạo chi 。như niệm định tuệ đẳng 。 不圓滿中無覺道支相者俱不立如信。 bất viên mãn trung vô giác đạo chi tướng giả câu bất lập như tín 。 問何不立心為菩提分法。答心無菩提分法相故。 vấn hà bất lập tâm vi/vì/vị   Bồ-đề phần Pháp 。đáp tâm vô   Bồ-đề phần Pháp tướng cố 。 復次心於雜染清淨品中勢用均等。 phục thứ tâm ư tạp nhiễm thanh tịnh phẩm trung thế dụng quân đẳng 。 菩提分法於清淨品。勢用偏增是故不立。   Bồ-đề phần Pháp ư thanh tịnh phẩm 。thế dụng Thiên tăng thị cố bất lập 。 復次菩提分法多緣共相。心多緣自相是故不立。 phục thứ   Bồ-đề phần Pháp đa duyên cộng tướng 。tâm đa duyên tự tướng thị cố bất lập 。 復次菩提分法對治煩惱。一切煩惱皆是心所。 phục thứ   Bồ-đề phần Pháp đối trì phiền não 。nhất thiết phiền não giai thị tâm sở 。 故能對治亦非是心。復次菩提分法輔佐菩提。 cố năng đối trì diệc phi thị tâm 。phục thứ   Bồ-đề phần Pháp phụ tá Bồ-đề 。 心王不應輔佐於覺。如王無有輔佐臣義。 tâm Vương bất ưng phụ tá ư giác 。như Vương vô hữu phụ tá Thần nghĩa 。 復次心令生死輪轉無窮。菩提分法能斷生死。 phục thứ tâm lệnh sanh tử luân chuyển vô cùng 。  Bồ-đề phần Pháp năng đoạn sanh tử 。 義不相應是故不立。 nghĩa bất tướng ứng thị cố bất lập 。 復次菩提分法能調伏心。不可所調即能調攝。 phục thứ   Bồ-đề phần Pháp năng điều phục tâm 。bất khả sở điều tức năng điều nhiếp 。 諸有欲令定即心者。說心亦是菩提分法。 chư hữu dục lệnh định tức tâm giả 。thuyết tâm diệc thị   Bồ-đề phần Pháp 。 彼違理故非此所論。 bỉ vi lý cố phi thử sở luận 。 問大地法中何故但立念定慧受為菩提分。答念定慧三順清淨品勢用增上。 vấn đại địa pháp trung hà cố đãn lập niệm định tuệ thọ/thụ vi/vì/vị   Bồ-đề phần 。đáp niệm định tuệ tam thuận thanh tịnh phẩm thế dụng tăng thượng 。 菩提分法亦復如是。故攝此三。   Bồ-đề phần Pháp diệc phục như thị 。cố nhiếp thử tam 。 受於雜染清淨品中勢用俱勝。故亦立為菩提分法。 thọ/thụ ư tạp nhiễm thanh tịnh phẩm trung thế dụng câu thắng 。cố diệc lập vi/vì/vị   Bồ-đề phần Pháp 。 有餘師說。 hữu dư sư thuyết 。 受於雜染勢用雖勝而於淨品作饒益事。 thọ/thụ ư tạp nhiễm thế dụng tuy thắng nhi ư tịnh phẩm tác nhiêu ích sự 。 如旃荼羅姓雖鄙劣而與豪族作饒益事。故亦立為菩提分法。 như Chiên-đà-la tính tuy bỉ liệt nhi dữ hào tộc tác nhiêu ích sự 。cố diệc lập vi/vì/vị   Bồ-đề phần Pháp 。 想思觸欲於雜染品勢用偏增。故不立為菩提分法。 tưởng tư xúc dục ư tạp nhiễm phẩm thế dụng Thiên tăng 。cố bất lập vi/vì/vị   Bồ-đề phần Pháp 。 於假想觀勝解偏增。菩提分法順真實觀。 ư giả tưởng quán thắng giải Thiên tăng 。  Bồ-đề phần Pháp thuận chân thật quán 。 是故勝解非彼所攝。有餘師說。 thị cố thắng giải phi bỉ sở nhiếp 。hữu dư sư thuyết 。 菩提分法學位偏增。至無學位勝解方勝。   Bồ-đề phần Pháp học vị Thiên tăng 。chí vô học vị thắng giải phương thắng 。 故不立為菩提分法。作意於境令心發覺易脫不定。 cố bất lập vi/vì/vị   Bồ-đề phần Pháp 。tác ý ư cảnh lệnh tâm phát giác dịch thoát bất định 。 菩提分法令心住境。義不相應故亦不立。   Bồ-đề phần Pháp lệnh tâm trụ/trú cảnh 。nghĩa bất tướng ứng cố diệc bất lập 。 有餘師說。初取境時作意力勝。至境相續彼力漸微。 hữu dư sư thuyết 。sơ thủ cảnh thời tác ý lực thắng 。chí cảnh tướng tục bỉ lực tiệm vi 。 菩提分法要取境已多時方有。   Bồ-đề phần pháp yếu thủ cảnh dĩ đa thời phương hữu 。 義不相應故亦不立。問何故三受皆通無漏。 nghĩa bất tướng ứng cố diệc bất lập 。vấn hà cố tam thọ giai thông vô lậu 。 唯立喜為菩提分法。答樂捨二受無彼相故。 duy lập hỉ vi/vì/vị   Bồ-đề phần Pháp 。đáp lạc/nhạc xả nhị thọ vô bỉ tướng cố 。 復次菩提分法行相猛利。樂捨遲鈍故俱不立。 phục thứ   Bồ-đề phần Pháp hành tướng mãnh lợi 。lạc/nhạc xả trì độn cố câu bất lập 。 復次無漏樂受為輕安樂所覆損故。 phục thứ vô lậu lạc thọ vi/vì/vị khinh an lạc/nhạc sở phước tổn cố 。 捨為行捨所覆損故相不明了。故不立為菩提分法。 xả vi/vì/vị hành xả sở phước tổn cố tướng bất minh liễu 。cố bất lập vi/vì/vị   Bồ-đề phần Pháp 。 問何故尋伺俱通無漏。 vấn hà cố tầm tý câu thông vô lậu 。 唯立尋為菩提分法。答伺無彼相是故不立。 duy lập tầm vi/vì/vị   Bồ-đề phần Pháp 。đáp tý vô bỉ tướng thị cố bất lập 。 復次菩提分法行相猛利。伺用微劣是故不立。 phục thứ   Bồ-đề phần Pháp hành tướng mãnh lợi 。tý dụng vi liệt thị cố bất lập 。 復次伺用為尋所覆損故。於策正見尋用偏增。 phục thứ tý dụng vi/vì/vị tầm sở phước tổn cố 。ư sách chánh kiến tầm dụng Thiên tăng 。 故伺不立菩提分法。 cố tý bất lập   Bồ-đề phần Pháp 。 問大善地法中何故但立信精進輕安捨四種為菩提分法耶。 vấn đại thiện địa pháp trung hà cố đãn lập tín tinh tấn khinh an xả tứ chủng vi/vì/vị   Bồ-đề phần Pháp da 。 答由此四種順菩提勝故。偏立為菩提分法。 đáp do thử tứ chủng thuận Bồ-đề thắng cố 。Thiên lập vi/vì/vị   Bồ-đề phần Pháp 。 謂趣菩提信為上首。將起眾行信為初基。 vị thú Bồ-đề tín vi/vì/vị thượng thủ 。tướng khởi chúng hạnh/hành/hàng tín vi/vì/vị sơ cơ 。 故立信為菩提分法。精進遍策趣菩提行。 cố lập tín vi/vì/vị   Bồ-đề phần Pháp 。tinh tấn biến sách thú Bồ-đề hạnh/hành/hàng 。 令速趣向三乘菩提。故亦立為菩提分法。 lệnh tốc thú hướng tam thừa Bồ-đề 。cố diệc lập vi/vì/vị   Bồ-đề phần Pháp 。 輕安調適對治惛沈助觀品勝。 khinh an điều thích đối trì hôn trầm trợ quán phẩm thắng 。 行捨平等對治掉舉助止品勝。菩提分中止觀為主。 hành xả bình đẳng đối trì điệu cử trợ chỉ phẩm thắng 。  Bồ-đề phần trung chỉ quán vi/vì/vị chủ 。 故俱立為菩提分法。慚愧等六散善品中勢用雖勝。 cố câu lập vi/vì/vị   Bồ-đề phần Pháp 。tàm quý đẳng lục tán thiện phẩm trung thế dụng tuy thắng 。 而於定善勢用微劣。故不立為菩提分法。 nhi ư định thiện thế dụng vi liệt 。cố bất lập vi/vì/vị   Bồ-đề phần Pháp 。 以菩提分定善攝故。有餘師說。 dĩ   Bồ-đề phần định thiện nhiếp cố 。hữu dư sư thuyết 。 大善法中若所治強自性勝者立為覺分。餘則不爾所治強者。 Đại thiện Pháp trung nhược/nhã sở trì cường tự tánh thắng giả lập vi/vì/vị giác phần 。dư tức bất nhĩ sở trì cường giả 。 謂與一切染心相應。自性勝者。 vị dữ nhất thiết nhiễm tâm tướng ứng 。tự tánh thắng giả 。 謂眾行本策發眾行助止觀勝。 vị chúng hạnh/hành/hàng bổn sách phát chúng hạnh/hành/hàng trợ chỉ quán thắng 。 信精進輕安捨皆具二義。慚愧等六無具二者。 tín tinh tấn khinh an xả giai cụ nhị nghĩa 。tàm quý đẳng lục vô cụ nhị giả 。 謂慚等五二義並無。不放逸一種唯闕自性勝。 vị tàm đẳng ngũ nhị nghĩa tịnh vô 。bất phóng dật nhất chủng duy khuyết tự tánh thắng 。 故不立為菩提分法。問何故欣厭亦體是善。 cố bất lập vi/vì/vị   Bồ-đề phần Pháp 。vấn hà cố hân yếm diệc thể thị thiện 。 而不立為菩提分法。答欣厭二法不能遍緣。 nhi bất lập vi/vì/vị   Bồ-đề phần Pháp 。đáp hân yếm nhị Pháp bất năng biến duyên 。 一心品中無容俱起。助覺非勝是故不立。 nhất tâm phẩm trung vô dung câu khởi 。trợ giác phi thắng thị cố bất lập 。 問何故一切色等法中唯無表色。有立覺分非餘法耶。 vấn hà cố nhất thiết sắc đẳng Pháp trung duy vô biểu sắc 。hữu lập giác phần phi dư Pháp da 。 答正語業命隨順聖道。勢用偏增故立覺分。 đáp chánh ngữ nghiệp mạng tùy thuận Thánh đạo 。thế dụng Thiên tăng cố lập giác phần 。 餘法不爾是故不立。 dư Pháp bất nhĩ thị cố bất lập 。 問何故聖種不立覺分。答若於在家及出家眾。 vấn hà cố thánh chủng bất lập giác phần 。đáp nhược/nhã ư tại gia cập xuất gia chúng 。 二事勝者立為覺分。一期心勝。二受行勝。 nhị sự thắng giả lập vi/vì/vị giác phần 。nhất kỳ tâm thắng 。nhị thọ hạnh/hành/hàng thắng 。 彼四聖種於出家眾有二事勝。於在家者唯一事勝。 bỉ tứ thánh chủng ư xuất gia chúng hữu nhị sự thắng 。ư tại gia giả duy nhất sự thắng 。 謂有期心無受行義。如天帝釋坐寶花座。 vị hữu kỳ tâm thị cố hạnh/hành/hàng nghĩa 。như Thiên đế thích tọa bảo hoa tọa 。 有十二那庾多諸天美女恒自圍遶。常有六萬音樂。 hữu thập nhị na dữu đa chư Thiên mỹ nữ hằng tự vi nhiễu 。thường hữu lục vạn âm lạc/nhạc 。 而為娛樂。 nhi vi ngu lạc 。 於四聖種雖有期心無受行義。影堅王等諸大國王。 ư tứ thánh chủng tuy hữu kỳ tâm thị cố hạnh/hành/hàng nghĩa 。ảnh kiên Vương đẳng chư Đại Quốc Vương 。 給孤獨等諸大長者亦復如是。故四聖種不立覺分。有作是說。 Cấp-cô-độc đẳng chư Đại Trưởng-giả diệc phục như thị 。cố tứ thánh chủng bất lập giác phần 。hữu tác thị thuyết 。 前三聖種無貪善根以為自性。 tiền tam thánh chủng vô tham thiện căn dĩ vi/vì/vị tự tánh 。 第四聖種即是精進。樂斷樂修精進攝故。若作是說。 đệ tứ thánh chủng tức thị tinh tấn 。lạc/nhạc đoạn lạc/nhạc tu tinh tấn nhiếp cố 。nhược/nhã tác thị thuyết 。 第四聖種亦是覺分。 đệ tứ thánh chủng diệc thị giác phần 。 分別論者立四十一菩提分法。謂四聖種足三十七。 phân biệt luận giả lập tứ thập nhất   Bồ-đề phần Pháp 。vị tứ thánh chủng túc tam thập thất 。 不應理故非此所論品類足說。云何念覺支。謂聖弟子。 bất ưng lý cố phi thử sở luận phẩm loại túc thuyết 。vân hà niệm giác chi 。vị thánh đệ tử 。 於苦集滅道。思惟苦集滅道起能助菩提念。 ư khổ tập diệt đạo 。tư tánh khổ tập diệt đạo khởi năng trợ Bồ-đề niệm 。 乃至廣說。是未知當知根。 nãi chí quảng thuyết 。thị vị tri đương tri căn 。 或諸學者見生死過患涅槃勝利。起能助菩提念。乃至廣說。 hoặc chư học giả kiến sanh tử quá hoạn Niết-Bàn thắng lợi 。khởi năng trợ Bồ-đề niệm 。nãi chí quảng thuyết 。 是已知根。或阿羅漢。觀心解脫起能助菩提念。 thị dĩ tri căn 。hoặc A-la-hán 。quán tâm giải thoát khởi năng trợ Bồ-đề niệm 。 乃至廣說。是具知根。是名念覺支乃至捨覺支。 nãi chí quảng thuyết 。thị cụ tri căn 。thị danh niệm giác chi nãi chí xả giác chi 。 廣說亦爾。云何正見。 quảng thuyết diệc nhĩ 。vân hà chánh kiến 。 謂聖弟子於苦集滅道思惟苦集滅道。起擇法。 vị thánh đệ tử ư khổ tập diệt đạo tư tánh khổ tập diệt đạo 。khởi trạch pháp 。 乃至廣說是未知當知根。或諸學者見生死過患涅槃勝利。 nãi chí quảng thuyết thị vị tri đương tri căn 。hoặc chư học giả kiến sanh tử quá hoạn Niết-Bàn thắng lợi 。 起擇法乃至廣說。是已知根。或阿羅漢。 khởi trạch pháp nãi chí quảng thuyết 。thị dĩ tri căn 。hoặc A-la-hán 。 觀心解脫起擇法。乃至廣說。是具知根是名正見。 quán tâm giải thoát khởi trạch pháp 。nãi chí quảng thuyết 。thị cụ tri căn thị danh chánh kiến 。 乃至正定廣說亦爾。問何故覺支。 nãi chí chánh định quảng thuyết diệc nhĩ 。vấn hà cố giác chi 。 中說起能助菩提念等言。 trung thuyết khởi năng trợ Bồ-đề niệm đẳng ngôn 。 道支中不說起能助菩提擇法等言答應說而不說者。當知此義有餘。 đạo chi trung bất thuyết khởi năng trợ Bồ-đề trạch pháp đẳng ngôn đáp ưng thuyết nhi bất thuyết giả 。đương tri thử nghĩa hữu dư 。 復次欲現異說異文。由異說異文故。 phục thứ dục hiện dị thuyết dị văn 。do dị thuyết dị văn cố 。 說者受者俱生欣樂。 thuyết giả thọ/thụ giả câu sanh hân lạc/nhạc 。 復次欲現二門二略二階二蹬二炬二明二光二影故作是說。 phục thứ dục hiện nhị môn nhị lược nhị giai nhị đặng nhị cự nhị minh nhị quang nhị ảnh cố tác thị thuyết 。 復次先作是說。盡無生智名曰菩提。修道位中覺支義顯。 phục thứ tiên tác thị thuyết 。tận vô sanh trí danh viết Bồ-đề 。tu đạo vị trung giác chi nghĩa hiển 。 近菩提故說助菩提。見道位中道支義顯。 cận Bồ-đề cố thuyết trợ Bồ-đề 。kiến đạo vị trung đạo chi nghĩa hiển 。 去菩提遠是故不說。如契經說。 khứ Bồ-đề viễn thị cố bất thuyết 。như khế Kinh thuyết 。 不淨觀俱修念覺支。 bất tịnh quán câu tu niệm giác chi 。 依止厭依止離依止滅迴向於捨。乃至捨覺支廣說亦爾。 y chỉ yếm y chỉ ly y chỉ diệt hồi hướng ư xả 。nãi chí xả giác chi quảng thuyết diệc nhĩ 。 問不淨觀是有漏。七覺支是無漏。 vấn bất tịnh quán thị hữu lậu 。thất giác chi thị vô lậu 。 云何有漏法與無漏法俱。尊者世友作如是說。 vân hà hữu lậu pháp dữ vô lậu Pháp câu 。Tôn-Giả Thế-hữu tác như thị thuyết 。 以不淨觀攝伏其心。 dĩ ất tịnh quán nhiếp phục kỳ tâm 。 令極調柔有堪能已無間能起覺支現前。從此復能起不淨觀。 lệnh cực điều nhu hữu kham năng dĩ Vô gián năng khởi giác chi hiện tiền 。tòng thử phục năng khởi bất tịnh quán 。 依如是義故說俱言。 y như thị nghĩa cố thuyết câu ngôn 。 如契經說。諸聖弟子。 như khế Kinh thuyết 。chư thánh đệ tử 。 若以一心屬耳聽法。能斷五蓋修七覺支速令圓滿。 nhược/nhã dĩ nhất tâm chúc nhĩ thính pháp 。năng đoạn ngũ cái tu thất giác chi tốc lệnh viên mãn 。 問要在意識修所成慧能斷煩惱非在五識。 vấn yếu tại ý thức tu sở thành tuệ năng đoạn phiền não phi tại ngũ thức 。 生得聞思能斷煩惱。 sanh đắc văn tư năng đoạn phiền não 。 如何乃說若以一心屬耳聽法能斷五蓋。答依展轉因故作是說。 như hà nãi thuyết nhược/nhã dĩ nhất tâm chúc nhĩ thính pháp năng đoạn ngũ cái 。đáp y triển chuyển nhân cố tác thị thuyết 。 謂善耳識無間引生善意識。 vị thiện nhĩ thức Vô gián dẫn sanh thiện ý thức 。 此善意識無間引生聞所成慧。 thử thiện ý thức Vô gián dẫn sanh văn sở thành tuệ 。 此聞所成慧無間引生思所成慧。此思所成慧無間引生修所成慧。 thử văn sở thành tuệ Vô gián dẫn sanh tư sở thành tuệ 。thử tư sở thành tuệ Vô gián dẫn sanh tu sở thành tuệ 。 此修所成慧修習純熟。能斷五蓋故不違理。 thử tu sở thành tuệ tu tập thuần thục 。năng đoạn ngũ cái cố bất vi lý 。 問斷五蓋時未能圓滿修七覺支。 vấn đoạn ngũ cái thời vị năng viên mãn tu thất giác chi 。 何故契經作如是說。 hà cố khế Kinh tác như thị thuyết 。 能斷五蓋修七覺支速令圓滿。答離欲染時名能斷五蓋。 năng đoạn ngũ cái tu thất giác chi tốc lệnh viên mãn 。đáp ly dục nhiễm thời danh năng đoạn ngũ cái 。 離色染時名修七覺支離無色染時名速令圓滿故無 ly sắc nhiễm thời danh tu thất giác chi ly vô sắc nhiễm thời danh tốc lệnh viên mãn cố vô 有失。有作是說。離欲染時名能斷五蓋。 hữu thất 。hữu tác thị thuyết 。ly dục nhiễm thời danh năng đoạn ngũ cái 。 離無色染時名修七覺支速令圓滿。 ly vô sắc nhiễm thời danh tu thất giác chi tốc lệnh viên mãn 。 此說初後略去中間故無有失。復有說者。 thử thuyết sơ hậu lược khứ trung gian cố vô hữu thất 。phục hưũ thuyết giả 。 無間道時名能斷五蓋。 vô gian đạo thời danh năng đoạn ngũ cái 。 解脫道時名修七覺支速令圓滿。相隣近故說名為速。 giải thoát đạo thời danh tu thất giác chi tốc lệnh viên mãn 。tướng lân cận cố thuyết danh vi tốc 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第九十六 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ cửu thập lục ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:36:50 2008 ============================================================